הם ניסו להגדיר את המושג "תודעה" לפני אלפי שנים. עם התפתחות ההוראה הפילוסופית הופיעו זרמים רבים ובתי ספר נפרדים שהיו להם שיטות משלהם בחקר התופעה. עדיין אין הגדרה אובייקטיבית ברורה של התודעה, המבנה שלה.
בעיית התודעה נחקרה ונחקרת על ידי ענפים שונים של הפילוסופיה. אם ניקח בחשבון את ההיבט האונטולוגי, על מנת לענות על השאלה עליכם לדעת מה מקורו, מבנהו, יחסיו עם הלא מודע והתודעה העצמית. יהיה עליכם גם להבהיר את הקשר בין חומר לתודעה. זהו תהליך מורכב למדי הדורש אובייקטיביות.
שלוש גישות לחקר המושג "תודעה"
ישנן שלוש גישות עיקריות לחקר התודעה. לכל אחד מהם יש היבטים וחסרונות חיוביים משלו. יחד הם יכולים לתת תמונה ברורה פחות או יותר.
היבט אפיסטמולוגי. במקרה זה נלמדות יכולות קוגניטיביות שבזכותן האדם מסוגל לרכוש ידע חדש.
גישה אקסיולוגית. תודעה נתפסת כטבע הוליסטי.
גישה פרקסיאולוגית. בחזית היבטים של פעילות. תשומת לב מיוחדת מוקדשת לחיבור התודעה למעשים אנושיים.
הגדרת המושג "תודעה" בפילוסופיה
בפילוסופיה ניתן להגדיר את התודעה כיכולת הגבוהה ביותר של השתקפות נפשית של המציאות הסובבת. התודעה היא ייחודית לאדם. תודעה אינה יכולה להיות השתקפות חסרת רגשות, חסרת רגש של העולם הפנימי או החיצוני. יש צורך לדבר על תופעת התודעה כמו על חוויה וידע בו זמנית, המתרחשות בתוך הפרט.
ישנה הגדרה נוספת של תודעה - כהשתקפות תכליתית של המציאות הסובבת, שעל בסיסה מוסדרת התנהגותה. מחשבה אנושית הלכה לרעיון תודעה זה במשך זמן רב. יחד עם זאת, במשך זמן רב, הלא מודע והמודע היו אחד, לא מופרדים. התודעה הושוותה לעתים קרובות לאינטליגנציה וחשיבה.
הבעיה הגדולה להפרדת התודעה, הגדרתה היא שבכל פעולת תודעה מתמוטטת הייחודיות והמקוריות של האדם. תודעה מתבטאת ממש בכל ביטוי אנושי. על פי ניטשה, אי אפשר להפריד אותו מניסיון החיים. צריך ללמוד את זה יחד.
מבנה התודעה
הפילוסופיה רואה בתודעה מערכת אינטגרלית. עם זאת, בכל מגמה פילוסופית נפרדת, יש לו מבנה שונה לחלוטין. לדוגמה, א 'ספירקין מזהה שלושה תחומים עיקריים: קוגניטיבי, רגשי, בעל רצון חזק.
אבל C. G. Jung כבר מזהה ארבעה פונקציות של תודעה, המתבטאות ברמה מודעת ולא מודעת: חשיבה, רגשות, תחושות, אינטואיציה.
עד כה, פילוסופים מנסים לתת מבנה תודעתי ברור, אך כל זה נעשה במידה מסוימת באופן סובייקטיבי.
