"אם אתה אדיב, זה טוב, אבל כשנהפוך הוא, זה רע!" - שר הדמות המצוירת המפורסמת לאופולד החתול. וזה נראה, כך הוא. אבל אני זוכר את החוכמה העממית "אל תעשה טוב - לא תעשה רע." ואכן, זה לא כל כך נדיר שמוטב זוכה לחוסר הכרת תודה שחורה בתגובה למעשה טוב. ואני חושב: אולי לעשות טוב זה לא תמיד טוב?
כדי להבין זאת, עליך לקבוע תחילה מה טוב ומה רע, וזה לפעמים קשה מאוד מאוד. טוב מוחלט, כמו רע מוחלט, לא קיים בעולם, הכל יחסי. די להיזכר באמרה נוספת: "מה שטוב לרוסי, המוות הוא לגרמני." לא כל מה שטוב לאחד יהיה טוב באותה מידה לאחר.
לא טוב
באיזו תדירות אדם שומע במהלך חייו: “אנחנו צריכים לעשות את זה ולא אחר. הקשיבו לנו, נאחל לכם בהצלחה. זה מה שהורים אומרים לילד, וחברים, קולגות ובוסים אומרים למבוגר. וככלל זה נאמר על מנת לשכנע אדם לעשות כרגע את מה שהוא לא רוצה.
זה טוב אם ליועצים כאלה אין מניעים אנוכיים, וזה בכלל לא נדיר.
אולי לאחר מכן האדם יכיר ויעריך את כל חוכמת העצה הזו ויודה לאלה שכיוונו אותו בדרך הנכונה. אך לעיתים קרובות יותר זה קורה בדרך אחרת: אדם שעובר על האינטרסים שלו, מקיים את העצות, אך התוצאה אינה מספקת אותו. והוא מאשים את היועץ בצרותיו ובכישלונותיו!
מצב אחר אינו נדיר: אדם באמת זקוק לעזרה, ולכאורה הוא מקבל זאת בהכרת תודה, רק לאחר מכן, כאשר הדברים שוב עוברים כשורה, הוא פתאום מפסיק לתקשר עם מי שבכל זאת בזמן הציע לו כתף ידידותית. ולפעמים הוא מתחיל לא לאהוב אותו בכנות. חבר טוב תוהה: “מה קרה? מה עשיתי לא נכון? הרי עשיתי מעשה טוב! " אף על פי כן, המצב אינו מפתיע: כאשר מתקשר עם "מיטיבו", מפסיד לשעבר נזכר במצב בו היה חלש וחסר אונים, בעיות שלא היה יכול להתמודד איתן בכוחות עצמו. עוזר עדכני הופך עבורו ל"נזיפה חיה ", זיכרון לימים אפלים. מטבע הדברים, אדם שואף להיפטר מזיכרונות כאלה ורגשות לא נעימים, לפחות על ידי הגבלת התקשורת עם מי שהוא מחויב אליו.
רוע טוב
הרוע גם לא כל כך פשוט. לכירורגים יש אמירה "כדי להיות אדיב, אתה צריך להיות חסר רחמים." ואכן, רופא, תוך שהוא מסייע למטופל, חייב לקבל החלטות שלעתים די קשוחות, אפילו אכזריות. רחמים ואמפתיה מוגזמת במקרים מסוימים עלולים לגרום נזק בלתי הפיך ואף להוביל למותו של המטופל.
אך גם בחיי היומיום, מעשה לא נאה במבט ראשון יכול להפוך לברכה. כאן אדם מסרב להלוות כסף לחבר או לקבל עבודה בחברה שלו. מצד אחד, הוא נראה קשוח וחסר רגישות. אך אם חבר מבקש כסף באופן קבוע, ואז גם "שוכח" להחזיר אותו באופן קבוע, האם הסירוב לא ידחוף אותו לחפש דרכים עצמאיות לפתרון בעיותיו החומריות? ולאחר ששכר מכר או חבר טוב, האם אדם אינו מסתכן בהשמדת היחסים עמו אם הוא בטוח שלא יוכל להתמודד עם העבודה?
או הורים המגבילים ילד במעשיו, מציבים עליו דרישות, שולטים בחייו - האם הם לא מונעים מאישיות הולכת וגדלה של חופש? אך ילד שגדל באווירה של מתירנות, עם סבירות גבוהה, לא יוכל להפוך לאדם אחראי והגון - הרי הוא רגיל לעשות רק מה שהוא אוהב, בלי קשר לאחרים.
אולי הפיתרון הנכון ביותר יהיה להתערב בחייהם של רק אותם אנשים שאדם אחראי להם - ילדים, קשישים, חולים, ורק במקרים אלה אם זה באמת הכרחי.
לפעמים די קשה לקבוע את מידת ההכרח ואת מידת התועלת של פעולה.
ויחד עם זאת, יש לחשוב לא על הנוחות של עצמו, אלא על רווחת המחלקה. אנשים בעלי יכולת מבוגרים חייבים לפתור את הבעיות שלהם בעצמם, אתה יכול לעזור להם אם יש רצון והזדמנות, ורק אם הם בעצמם מבקשים זאת. ואף לעשות מעשה טוב, אין לצפות להכרת תודה על כך, למעשים טובים הדדיים ול"דיבידנדים "אחרים.
